Σχολιασμός της συνεντεύξεως του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ. Γεωργίου για το ζήτημα της Μονής οσίου Αββακούμ

Σχολιασμός της συνεντεύξεως του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ. Γεωργίου

Θα επισημαίνουμε αριθμητικά 1,2,3, ... 11, λεχθέντα και γραφθέντα της συνεντεύξεως του Μακαριωτάτου και ως υποσημείωση τύπου 1.1., 1.2., ή 2.1. ή 3.1, ή 10.1., θα είναι τα δικά μας σχόλια.

1. «Όσον αφορά τις ευθύνες, είναι αφοπλιστικός: «Κι εγώ αν ευθύνομαι, να υποστώ τις συνέπειες». Σε περίπτωση που αμφισβητηθούν τεκμήρια δεν αποκλείει αποστολή τους ακόμη και στο εξωτερικό. Τάσσεται κατά των θαυμάτων «με ψύλλου πήδημα» ενώ αναφέρεται εμμέσως και στην Αγία Ζώνη την οποία δεν δέχτηκε στην Αρχιεπισκοπή. Θεωρεί πως «ο σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα», αναφέρεται σε νοθεία της πίστης και αναγνωρίζει πως η σημερινή εικόνα της Εκκλησίας δεν την τιμά».

1.1. Πολύ αμφιβάλλω αν ο Μακαριώτατος εννοεί, ότι θα υποστεί τις συνέπειες του εν λόγω σκανδάλου, καθότι κάθε «Καλός Ποιμήν» μετά από αυτό το σκάνδαλο, εικάζω, νομίζω, θεωρώ, ενδεχομένως ότι θα ανελάμβανε την πάσα ποιμαντική ευθύνη και θα επαραιτήτο.

1.2. Βέβαια, δεν θεωρώ καθόλου ότι έχει ποιμαντικές ευθύνες ο άγιος Κύπρου, καθότι οι επισκοπικές ευθύνες βαραίνουσι μονάχα το αρχιερατικό ωμοφόριο του αγίου Ταμασού.

1.3. Περί τεκμηρείων της υπόθεσης, φαίνεται, με τά εν λόγω δηλωθέντα, ότι μάλλον υφίστανται κάποια αλλά τίθενται ουσιωδώς εν αμφιβόλλω.

1.4. Είναι προς τιμήν του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ. Γεωργίου, ο οποίος δεν έπεσε στην παγίδα των Βαλτοπεδινών και να υποδεχθεί επίσημα η Εκκλησία της Κύπρου την αγία Ζώνη, καθότι επρόκειται για αμιγώς επίδειξη πνευματικής και εκκλησιαστικής ισχύος υπό των γνωστών χαχανιστών και θεομπαικτών της μονής Βαλτοπαιδίου, μάλιστα επιδεικτικότητα και ασέβεια μετά τον θάνατο του μακαριστού Αρχιεπισκόπου κυρού Χρυσοστόμου, ο οποίος τους αποκαλούσε ομοθυμαδόν ως θεομπαίκτες ολκής.

1.5. Επί της αυτής ευκαιρίας, ο αγαπητός και εξοχώτατος ΠτΔ κ. Χριστοδουλίδης, επέδειξε ο ταλαίπωρος το δουλικό του φρόνημα, με την ανοησία του εν μέσω Αββακουμειάδας, να πάει στην φατρία των κατεγνωσμένων σκανδαλοποιών (από το 1979 άχρι σήμερον) Βαλτοπεδινών για να δώσει εσφαλμένα μηνύματα ευσεβούς βεβλαμένης φρενίτιδας.

2. «Το ζήτημα τώρα είναι η σωστή διαχείριση του θέματος, η διαλεύκανση όλων των πτυχών και η τιμωρία όλων όσων ευθύνονται για να αποκατασταθεί η εμπιστοσύνη του λαού προς την Εκκλησία».

2.1. Συμφωνούμε με τον Μακαριώτατο στα περί της σωστής διαχείρισης, αλλά ο Ταμασού μετά των συν αυτώ δεν πρόκειται να σας αφήσουν να κάνετε σωστή διαχείριση, καθότι δεν τον συμφέρει και το ξέρετε καλά.

2.2. Όσων αφορά στα περί των λεοντοπαλικαρισμών σας Μακαριώτατε, με την συγκεκριμένη δήλωση «η τιμωρία ό λ ω ν όσων ευθύνονται», ξέρετε και γνωρίζω, πολύ καλά, ότι είναι ένα ωραίο απλά πυροτέχνημα. Καθότι, γνωρίζετε και γνωρίζω, ότι ενώ ο Ταμασού φέρει τεράστια ευθύνη από όπου και να πιάσει κανείς το ζήτημα, δ ε ν πρόκειται να συμπεριληφθεί στην τιμωρία των ό λ ω ν.

2.3. Όπως ακριβώς Μακαριώτατε, δεν έχετε τιμωρηθεί ποτέ σας, ανεξαρτήτως αν υφίσταντο και 2-3 φυσικοί μάρτυρες, Μοναχοί και Λαϊκοί, οι οποίοι κατάθεσαν στην Αστυνομία, όταν το 2009 στην Χλώρακα στην Πάφο με την γνωστή υπόθεση που η Αστυνομία εξάσκησε βία έναντι Μοναχών της ιεράς Μονής Σταυροβουνίου, εσείς προσωπικά κτυπήσατε (πράγμα που προνοεί καθαίρεση) μαζί με Αστυνομικούς κάποιον νεαρό φοιτητή της Θεολογίας, την ώρα που σας φωτογραφίζε, που κτυπούσατε Μοναχούς.

2.4. Στην τιμωρία ό λ ω ν επισημαίνω, ότι ο Μακαριώτατος, έβαλε μονοσήμαντη ξεκάθαρη πλώρη για «ντε φάκτο» τιμωρία των Κληρικών και Μοναχών της Μονής οσίου Αββακούμ.

3. Ισχυρίζεται ο Μακαριώτατος: «πως η Εκκλησία δεν είναι ιδιοκτησία κανενός, ούτε και ισχύει το ότι ο καθένας κάνει ανεξέλεγκτα ό,τι θέλει. Ήθελα να διαβεβαιώσω τους πιστούς, ότι οι εισφορές τους, τα χρήματα που δίνουν από το υστέρημα τους, δεν θα σκορπίζονται στους πέντε ανέμους».

3.1. Θα εξέφραζα όμως την αντιλογία, ότι ο Ταμασού στην εν λόγω περίπτωση, συμπεριφέρθηκε ωσάν η Μονή είναι τσιφλίκκι και ιδιοκτησία του. Κατεπάτησε το Αυτοδιοίκητο με όλους τους αντικανονικούς και παράνομους τρόπους. Έκανε, ανεξέλεκγκτα σημεία και τέρατα, προφανώς και με την αγαστή επικοινωνία και ευλογία του Μακαριωτάτου και του Μόρφου (ο οποίος μάλλον υπέσκαψε κανονικά για τους λόγους του την Μονή των μέχρι χθες φίλων του).

3.2. Θέλω να πω ότι το παιγνίδι εναντίον της Μονής οσίου Αββακούμ είναι χοντρά ο ρ γ α ν ω μ έ ν ο (για να είναι καθόλα καθαρό από την οπτική και θέση του Ταμασού) σε βαθμό αμφιλεγόμενης και αλλότριας διαπλοκής καθότι εμπλέκονται επισκόποι-κατασκόποι, Αρχιεπισκόποι. Πρώην Αρχηγοί της Αστυνομίας, φατρία και συγγενεία του Ταμασού, ΚΥΠ, Ιδιωτική Υπηρεσία Φυλάκων Ασφαλείας, Πρόεδροι Κομμάτων και Πρόεδροι Δικηγορικών Συλλόγων.

3.3. Θέλω να πώ, τέτοια φατριατιστική οργάνωση Μακαριώτατε, μέχρι και οι Αρχιμαφιόζοι της Cosa Nostra, και Νονοί των Ναρκωτικών, θα την ζήλευαν. Το ευχάριστο της υπόθεσης, πραγματικά, είναι ότι δεν είχαμε θύματα, εξαφανίσεις, δολοφονίες. Και αυτό σίγουρα είναι θαύμα.

3.4. Ο διασκορπισμός των εκατομμύριων χρημάτων των πιστών Μακαριώτατε, είτε από τους Κυκκώτες είτε από την φατρία του Λεμεσού, για τις αρχιεπισκοπικές εκλογές, δεν σας προβληματίζει;

4. Η δήλωση του Αρχιεπισκόπου: «Ότι τσαρλατανισμοί και απάτες με δήθεν θαύματα δεν βρίσκουν πια έδαφος και ανοχή από την ποιμαίνουσα Εκκλησία».

4.1. Με το συμπάθιο Μακαριώτατε, αλλά αν ζούσε ο μακαριστός κυρός Χρυσόστομος, είστε με την ιδέα ότι θα είχαμε τ έ τ ο ι α ειδεχθή έκταση της Αββακουμειάδος; Ή μήπως είστε με την εντύπωση ότι θα επέτρεπε στους γνωστούς θεομπαίκτες να κάνουν παγκύπριο προσκύνημα την τιμία Ζώνη; Από αυτό, και μόνο αυτό, το σημείο αποδειχθήκε η αδυναμία, ανικανότητα και ανεπάρκειά σας Μακαριώτατε.

4.2. Και πολύ φοβούμαι, φόβον μέγα, θα εξαντλήσετε τους λεοντοπαλικαρισμούς σας, επάνω στους δύσμοιρους και θεοκρέμαστους Αρχιμανδρίτες και Μοναχούς και μόνον κατά αυτούς.

5. Λέγει ο Μακαριώτατος: «Θα πρέπει να έχουμε πάντα τα μάτια μας ανοικτά στη διαχείριση των οικονομικών της Εκκλησίας όσο και στην ηθική καθαρότητα των λειτουργών της ...»

5.1. Ως γνωστόν, η ορθόδοξη και πατερική Εκκλησιολογία μας διδάσκει, ότι η ιεροσύνη και τα μυστήρια των λειτουργών της Εκκλησίας είναι κανονικά και αγιάζωσι τους πιστούς α ν ε ξ α ρ τ ή τ ω ς της «ηθικής καθαρότητας» των ιερέων, καθότι «ουδείς άξιος» και «ουδείς καθαρός» ενώπιον Θεού και διότι στην πραγματικότητα η Εκκλησία δεν προτείνει καμμία «Χριστιανική Ηθική» και το Ευαγγέλιο δεν είναι «ηθικολογία», προτείνει απλά και όμορφα πνευματική γυμναστική και κάθαρση καρδίας.

5.2. Θα ήθελα να αντιληφθώ, την ποιότητα και το είδος της «ηθικής καθαρότητας» του Μητροπολίτη Ταμασού στο σημείο εκεί που διενεργεί κανονική κατασκοπεία με (α)σύγχρονα τεχνολογικά μέσα, με παράνομα μέσα, με ήχο και εικόνα, μίας Αυτοδιοίκητης ιεράς Μονής. Υφίσταται πουθενά «ηθική καθαρότητα» στην ηλεκτρονική κατασκοπεία Κληρικών και Μοναχών ή Λαϊκών με παράνομα μέσα και με παράνομο τρόπο;

5.3. Εν τω μεταξύ αν υφίστανται σοβαρές μαρτυρίες από αξιόπιστους μάρτυρες (και όχι από αναξιόπιστα ΛΟΑΤΚΙ άτομα που θα δώσουν κατάθεση) και σοβαρό υλικό που τεκμηρειώνει ότι οι Κληρικοί και Μοναχοί διενήργησαν πραγματικές «σεξουαλικές πράξεις» ας καθαιρεθώσι οι άνθρωποι, αν ο καυγάς όλος είναι μόνον οι όποιες σεξουαλικές πράξεις. Αλλά αυτό είναι το πρόβλημα του Ταμασού; Ή μήπως το παραδάκι;

5.4. Αλλά και αυτό να τεκμηριωθεί επαρκώς με αξιόπιστους Μάρτυρες και έγκυρα ντοκουμέντα, η πράξη του Ταμασού να λάβει παρανόμως μαρτυρία, με ήχο και εικόνα, μήπως αυτά δεν είναι εκκλησιαστικά, αστικά και ποινικά αδικήματα που παραβιάζουν τα Προσωπικά Δεδομένα των υφισταμένων του;

5.5. Αλλά ξέχασα, θα υφίσταται μάλλον το νομικό άλλοθι, ότι είχε πληροφορίες για παρανομίες και παραπτώματα των Κληρικών και Μοναχών του, και θα έπρεπε να με κάποιον τρόπο να τους ξετρυπώσει ώστε να ληφθώσι «εύλογα» και παράνομα μαρτυρικό υλικό, ώστε να τους ξεριζώσει από την Μονή του οσίου Αββακούμ. Υπάρχει και αυτή η οπτική θέαση.

5.6. Άρα, Μακαριώτατε, εν τέλει, στην περίπτωση του Ταμασού και κάθε επισκόπου-κατασκόπου που υπερασπίζονται τα κατασκοπευτικά πραχθέντα του, άραγε, ο σκοπός αγιάζει τα μέσα;

6. Λέγει ο Μακαριώτατος: «Η Εκκλησία δεν λειτουργεί ως Ιερά Εξέταση και στόχος δεν είναι η τιμωρία εξού και σχετικά πρόσφατα η Ιερά Σύνοδος ήρε και τον αφορισμό θεολόγου».

6.1. Προφανώς Μακαριώτατε, αυτά όλα που είδαμε στο φως της δημοσιότητας, όπου ό λ α εννοώ τα ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΑ πραχθέντα και λεχθέντα του Ταμασού, δεν σας υποψιάζει ότι εν μέσω υμών των επισκόπων-κατασκόπων, φένεται να έχετε και να συγκαλύπτεται έναν μέγιστο Ιεροεξεταστή και Ροβεσπιέρο εκ Ταμασού ορμώμενον;

6.2. Επιπροσθέτως Μακαριώτατε, καλά πράξατε και ήρθη ο αφορισμός του δικαίως αφορισθέντα θεολόγου Ανδρέα Πιτσιλλίδη. Αλλά παρατηρώ ότι κάνετε μεσοβέζικες δουλειές. Τον αφορισμό του θεολόγου Θεοδώρου Κυριακού που παραπλανεί και εξαπατά το Χριστεπώνυμο πλήρωμα υπερασπίζοντας μετά μανίας ως θεολόγος την ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα και την ομοφυλοφιλία, και κατακρίνει και αλλοιώνει την Αποστολική και Πατερική Θεολογία, γιατί άραγε δεν τον τροχιοδρομείτε;

6.3. Άραγε ο θεολόγος κ. Θεόδωρος Κυριακού, ο οποίος έχει ανοικτή ποινική υπόθεση εναντίον του για λίβελλο, κατά της Μονής, προτού καν ξεσπάσει το εν λόγω σκάνδαλο, είναι ο καθής αντικειμενικός αρμόδιος και σοβαρός θεολογικός αναλυτής της υπόθεσης;

6.4. Αντιλαμβάνεστε Μακαριώτατε, ότι ο θεολόγος Θ. Κυριακού έχει αποθρασυνθεί και διενεργεί συστηματικά κατάχρηση θεολογικής εξουσίας και συντηρεί στην δημοσιότητα με τα ΜΜΕ το εν λόγω σκάνδαλο από εμπάθεια;

7. Ο δημοσιογράφος επισημαίνει στον Μακαριώτατο το αμέσως επόμενο: «όλα έδειχναν ότι οι δύο υπό κατηγορία αρχιμανδρίτες θα καθαιρούνταν περίπου με συνοπτικές διαδικασίες...»

7.1. Προφανώς, τα ΜΜΕ με οργανωτή Αρχιμαέστρο τον Ταμασού, οδηγούσαν εξ αρχής την υπόθεση για βεβιασμένη καταδίκη (για σεξουαλικές πράξεις!, για τις οποίες δεν υφίσταται μάλλον καν ένα σοβαρό τεκμήρειο!!) καθαιρέσεων με συνοπτικές διαδικασίες, όπου τελικά, ευτυχώς Μακαριώτατε, που δεν πατήσατε την μπανανόφλουδα του Ταμασού.

7.2. Ο Μακαριώτατος, δόξα τω Θεώ, δεν παρεσύρθη από τα θεοστυγή και θεοκατάρατα ΜΜΕ που απολαμβάνωσι το πλιάτσικο και την ανθρωποφαγία κατά Κληρικών και Μοναχών, σκάνδαλο που οργάνωσε και απεκάλυψε με κάθε ηθικό ή ανήθικο τρόπο ο Ταμασού.

8. Λέγει ο Μακαριώτατος: «Η Ιερά Σύνοδος θα μπορούσε με βάση τις καταγγελίες και τις παραδοχές των ιδίων των κατηγορουμένων να τους επιβάλει ποινή για ηθικά παραπτώματα και να κρύψει τα υπόλοιπα αδικήματα κάτω από το χαλί. Όμως, έλαβε υπόψιν την αναίρεση της αρχικής παραδοχής ενώ έδωσε την ευκαιρία να ακουστούν και οι θέσεις τους,»

8.1. Είναι αστείο Μακαριώτατε, να δηλώνετε δημόσια, χωρίς να ντρέπεστε, ότι θα μπορούσατε με βάσει την παράνομη, επαναλαμβάνω την παράνομη (βάσει των ισχυρισμών των Κληρικών της Μονής) απόσπαση -μέσω αποτρόπαιας ιεράς εξέτασης και βασανιστηρίων εκ της φατρίας του Ταμασού- ομολογίας των Κληρικών και Μοναχών να τους επιβάλλει την εσχάτη των ποινών, την καθαίρεση για «ηθικά παραπτώματα», ΧΩΡΙΣ να υφίστανται κανονικά και ισχυρά τεκμήρεια και ΧΩΡΙΣ να ληφθεί σοβαρά υπόψιν ο τρόπος απόσπασης της ομολογίας τους.

8.2. Θα πρέπει, δηλαδή να ευγνωμονούμε δοξολογικά άπαντες τον Θεόν, που ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου, σεβάστηκε τα ανθρώπινα δικαιώματα των κατηγορουμένων υπό του Ταμασού και σεβάστηκε το γεγονός ότι οι κατηγορούμενοι αναίρεσαν την παράνομη ληφθήσα ομολογία τους. Δεν ήταν απλά ομολογία ενοχής, αλλά παράνομη ληφθήσα ομολογία μετά από ψυχολογικά κ.ά. βασανιστήρια Μακαριώτατε. Όπως είναι παράνομη ληφθήσα μαρτυρία, τα στοιχεία που κατέχει ο Ταμασού.

8.3. Όπως, παρανόμως, εμφανίζονται, ειρήσθω εν παρόδω 15-20 ημέρων, ψευδομάρτυρες ολκής.

8.4. Όλα σχεδόν δηλαδή, π α ρ ά ν ο μ α πραχθέντα και ψευδώς ληφθέντα, τα οποία θα χρησιμοποιθώσι για την ξεκάθαρη δίκη και καταδίκη των συγκεκριμένων Κληρικών της Μονής.

9. Γράφει ο Δημοσιογράφος: «οι καταγγελίες αφορούν σεξουαλικά αδικήματα».

9.1. Ποιά είναι τα σεξουαλικά αδικήματα; Οι όποιες λόγου χάριν σεξουαλικές πράξεις ή σεξουαλικές παρενοχλήσεις ή λεκτικά υπονοούμενα μεταξύ ενήλικων προσώπων; Δηλαδή, μετά από 20 ημέρες Αββακουμειάδα, χωρίς τεκμήρεια για τις σεξουαλικές πράξεις, διολισθαίνει το σκάνδαλο σε τω όντι σεξουαλικά αδικήματα; Βάσει ποιανών κριτηρίων;

9.2. Μία απορία τινός βλακέντιου νοός: Είναι πράγματι σεξουαλικό αδίκημα η συνεύρεση μεταξύ Κληρικών ή Μοναχών μετά τινών γυναικών ή μεταξύ Κληρικών και Μοναχών;

9.3. Αντιλαμβάνεστε, ότι πάσα κατηγορία, ηθικής και μη φύσεως, οικονομικής, ποινικής κ.ο.κ. ολόκληρος ο ποινικός και μη κώδικας, θα συρθεί εις βάρος των Κληρικών και Μοναχών, ώστε να καθαιρεθώσι πάσι θυσία;

10. Προσωπικά, δεν με φοβίζουν καθόλου το οργανωμένο κατηγορητήριο εναντίον των Κληρικών, με ενδιαφέρει μόνον, να μάθουμε τα ισχυρά και ακλόνητα αποδεικτικά στοιχεία, καθότι όσο παιρνούσι οι ημέρες, το μόνο πράγμα που αποδεικνύεται είναι ότι ο Ταμασού δ ε ν φαίνεται να έχει ισχυρά τεκμήρεια και ισχυρό μαρτυρικό υλικό, πολλώ δε μάλλον δ ε ν υφίστανται 2 αξιόπιστοι Μάρτυρες ώστε να ληφθεί σοβαρά υπόψιν για καθαίρεση των Κληρικών.

10.1. Να ενθυμήσω, όπως μας έλεγε ο διαβόητος ακτιστοφωτιστής Γέροντας της Λέμεσου, ο οποίος γνώριζε πολύ καλά ποιό είναι το κριτήριο της καθαιρέσεως, χρειάζονται 2 αξιόπιστοι Μάρτυρες για την καθαίρεση Κληρικών και δη Επισκόπων, καθότι ένας Μάρτυς, ίσον κανένας, είναι ωσάν μη γενόμενο το ηθικό παράπτωμα. Κάτι ξέρουμε και οι εκ Λεμεσού ορμώμενοι από ηθικής φύσεως παραπτώματα σε όλα τα επίπεδα.

11. Τάδε λέγει ο Μακαριώτατος: «αν και πρέπει να ξεκαθαρίσουμε ότι δεν πρέπει να κρίνουμε και να καταδικάζουμε οποιονδήποτε προτού διεξαχθεί η δίκη, όσο και αν τα δεδομένα φαίνεται να βοούν».

11.1. Μακαριώτατε, συμφωνούμε, ότι δεν πρέπει να κρίνουμε και να καταδικάζουμε κανέναν, όσο και αν τα δεδομένα εκ πρώτης όψεως φαίνεται να κραγάζουν για την ενοχή των Κληρικών και Μοναχών.

11.2. Μακαριώτατε, όμως στην πραγματικότητα, ο Ταμασού, κατασκόπευσε παράνομα, απήγαγε παράνομα, έλαβε παράνομες μαρτυρίες, έλαβε παρανόμως ομολογίες ενοχής, διενήργησε και έπραξε σωρηδόν ανορθόδοξα και παράνομα πράγματα μετά των συν αυτώ, δίκασε και καταδίκασε τους Κληρικούς και Μοναχούς, πρώην συνεργάτες του, τους διαπόμπευσε και τους διαπομπεύει χωρίς να τελεσιδικήσει το Συνοδικό δικαστήριο για να κερδίσει την κοινή γνώμη, και κατά τα άλλα, μας κάνετε ηθική διδασκαλία, την οποία οι ίδιοι λ.χ. Συνοδικοί που εξαιρούνται της διαδικασίας, Μόρφου και Ταμασού, έχωσι τελεσίδικα αποφανθεί για την ενοχή των Κληρικών;

Εν κατακλείδι περί της ταμπακιέρας καμμία λέξη.

Το γεγονός ότι επισκόποι-κατασκόποι παρακολουθώσι Κληρικούς και Μοναχούς, κατασκοπεύωσι πραχθέντα και λεχθέντα τους, παρακολουθούν τα κρεβάτια, τα γραφεία και τα ερμάρια τους, με ήχο και εικόνα, καμμία γνώμη, καμμία επισήμανση, όλα γέγοναν εν τάξει, καλά, φυσιολογικά και εκκλησιαστικά.

Αντιλαμβάνεται κανείς, ότι των αχρείων και αθλίων η εξαχρείωσις και εξαθλοίωσις είναι ατέλευτος, παραφράζοντας το ωραίο απόφθεγμα του Μακαριωτάτου.

Και το δυστήχημα είναι ότι ως γνωστόν «κόρακος κοράκου, δεν φκάλλει μάτι», άρα να απαντήσω και σε φίλον Βουλευτή που ερωτήθη υπό αυτού, «αν θα την φκάλει καθαρή ο Ταμασού», σας εγγυώμαι ότι ο μόνος που δύναται να την φκάλλει καθαρή, εκτός από τον Λεμεσού μετά των συν αυτώ, είναι και οι Κυκκώτες.

Άρα, συνεπώς, χωρίς να απορρίπτω, εκ των προτέρων τα όποια ενδεχομένως ακλόνητα στοιχεία και ισχυρά τεκμήρεια (που δ ε ν έχουμε δει μέχρι σήμερον στην δημοσιότητα, εκείνα που «ντε φάκτο» καθαιρούν έναν Κληρικό) και χωρίς να δέχομαι, όλα αυτά τα τραγελαφικά στοιχεία (που είδαμε άπαντες, και δεν είναι σοβαρός λόγος καθαίρεσης των Κληρικών), εικάζω, νομίζω, έχω την γνώμη και την αίσθηση, ότι οι Κληρικοί θα σφαγιασθώσι με την εσχάτη των ποινών πάσι θυσία, ανεξαρτήτως αν είναι αθώοι ή ένοχοι.

Ούτως ώστε να πάνε για τα καλά τα σκληρά μηνύματα, σε άλλα προβληματικά μάλλον μοναστήρια, όπως π.χ. κατά τον Αριστείδη Βικέτο, στον Ηγούμενο π. Ηρακλείδιο και τον Μητροπολίτη Πάφου Τυχικόν.

Γιατί άραγε, όμως, έχωσι στοχοποιήσει τον π. Ηρακλείδιο και τον Μητροπολίτην Πάφου κ. Τυχικόν;

Εκπαιδευτικός | Αναπληρωτής καθηγητής

Επικοινωνία: panagiotisnounis@hotmail.com