Που έγκειται η ανηθικότητα ολκής στο σκάνδαλο της Μονής Οσίου Αββακούμ;

Στην μόλις πρόσφατη ανάρτησή μας που σχολιάζουμε τις πολύτιμες πληροφορίες του έγκριτου δημοσιογράφου κ. Αριστείδη Βικέττου, έπιασαν φωτιά τα σχόλια, ενώ ενδιαφέρον μας προκαλεί η απύθμενη προσωπική επίθεση υπό τινών Χριστιανών για το δημόσιο στοχασμό μας επάνω στην υπόθεση της Μονής Οσίου Αββακούμ.

Το εξαιρετικά ενδιαφέρον της υπόθεσης είναι ο φανατισμός, το θρησκευτικό παραλήρημα και η κατάκριση των Κληρικών και Μοναχών της Μονής Οσίου Αββακούμ, από Χριστιανούς!, χωρίς καν μέχρι στιγμής να δικαστεί η υπόθεση ώστε να τεκμηρειωθεί δικαστικά τί ακριβώς στέκει και τί δεν στέκει.

Χριστιανοί, παρασυρόμενοι από τα ΜΜΕ, θεωρούν ότι πρόκειται για de facto αληθινά γεγονότα και αληθινές κατηγορίες. Και διενεργούν το λογικό άλμα να έχουν γνώμη και άποψη για το ζήτημα, χωρίς να υφίσταται προφανώς κάποια σοβαρή εγγύηση και σοβαρά τεκμήρεια, είτε για τις υποτιθέμενες "σεξουαλικές πράξεις" είτε για τα "οικονομικά εγκλήματα".

Η δική μας έρευνα βάσει των μέχρι στιγμής δημοσίων γραφθέντων και δημοσίων λεχθέντων ένθεν κακείθεν δεν τεκμηρειώνει de facto κανένα έγκλημα, δεν ξέρω αν όντως υφίσταται τέτοιο πράγμα. Ας αποφανθεί βέβαια η εκκλησιαστική και πολιτική δικαιοσύνη. Εμένα με ενδιαφέρει η φιλοσοφική οπτική του πράγματος.

Εξ ανάγκης και επειδή με χαροποιούν οι εμπαθείς και ανορθόλογες επιθέσεις των Χριστιανών εναντίον του υποφαινόμενου και των στοχασμών μας, οφείλω να απαντήσω μια προς μια στις αντιρρήσεις και αιτιάσεις τους, ώστε να αναφανεί συγκριτικά και λογικά στους φιλότιμους αναγνώστες/τριες μας, η αναγκαιότητα της διαλεκτικής σύγκρουσης, ώστε ο καθένας μας να προβληματίσει το ζήτημα εκ θεμελίων.

Ρητορικό ερώτημα: Οι Χριστιανοί, γιατί άραγε βιάζονται να κατακρίνουν άνετα κληρικούς και μοναχούς, ως αυταπόδεικτα ενόχους, για όλα όσα κατηγορεί και καταγγέλει ο Δημόσιος Κατήγορος, ο Ανακριτής και Δικαστής τους σεβ. Ταμασού;

Εξάπαντος τα συμπεράσματα είναι δικά σας... καθότι έχω εμπιστοσύνη στην σκέψη των αναγνωστών/τριών μας.

Η δική μας οπτική θέαση: Η ανηθικότητα ολκής στο εν λόγω σκάνδαλο της Μονής Οσίου Αββακούμ, βαθαίνει και βαραίνει τις πλάτες του επισκόπου-κατασκόπου Μητροπολίτη Ταμασού κ. Ησαΐα, καθότι για πρώτη φορά στην εκκλησιαστική και πολιτική ιστορία της Κυπριακής Δημοκρατίας, έχουμε εκκληιαστικό πρόσωπο, έναν Μητροπολίτη να χρησιμοποιεί σύγχρονα και ασύγχρονα ηλεκτρονικά μέσα τεχνολογίας για κατασκοπεία (με ήχο και εικόνα) εις βάρος Κληρικών, Μοναχών και Λαϊκών της Μονής Οσίου Αββακούμ.

Αυτή προφανώς είναι μια μεγίστη ανηθικότητα και σύγχρονος ηλεκτρονικός πόλεμος των Μητροπολιτών κατασκόπων ώστε να παρακολουθούν τα λεχθέντα και πραχθέντα των Κληρικών, των Μοναχών και Λαϊκών από την άνεση του γραφείου τους.

Υπάρχει χειρότερη αντιχριστιανική πράξη από αυτήν;

Και αμέσως μετά όλα αυτά να τα φανερώνει στην δημοσιότητα για να τους διαπομπεύσει και λιθοβολήσει, για να υποκρίνεται τον οσιομάρτυρα, συκοφαντημένο και παρθενομάρτυρα επίσκοπο;

Του Παναγιώτη Νούνη

Ελεύθερος Στοχαστής

_______________

Doris.M: Κύριε στοχαστή τι προσπαθείτε ; Να αποποιήσετε τις ευθυνες και τα τερατουργήματα των δυο απατεώνων μοναχών και να τις φορτώσετε στον Ταμασού ; Τα τεκμήρια άλλος τα έγραψε και τα έδωσε στον Ταμασού και μην μας λέτε βλακείες για ήχους κτλ. Ας ψάξουν την γκάφα που έκαναν οι ίδιοι οι απατεώνες και προδόθηκαν για τις ιεροσυλίες και ανομαλίες τους. Ο Ταμασού όπως και ο οποιοσδήποτε άλλος καθήκοντος σωστά έπραξε και διερεύνησε τα όσα του κατήγγειλαν. ΜΗΝ ΥΠΟΤΙΜΑΤΕ ΤΗΝ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ προσπαθώντας να αποπλανήστε την κοινή γνώμη . Ευτυχώς που υπάρχουν δικαστήρια όμως και θα μπορείτε ως συνήγορος των κατηγορουμένων (όπως φαίνεται ) να υπερασπιστείτε και εσείς του απατεώνες που εκμεταλλεύτηκαν την πίστη του κόσμου και τον πόνο του κάθε ανθρώπου για τις δικές τους ιερόσυλες και ανήθικες πράξεις.

________

Παναγιώτης Νούνης: @Doris.M.

1ον. Διαβάστε προσεκτικά και τα προηγούμενα κείμενα μου, για να καταλάβετε.

2ον. Μέχρι σήμερον, δεν έχει τεκμηρειωθεί σε πολιτικά ή εκκλησιαστικά δικαστήρια κανένα έγκλημα και κανένα τερατούργημα εναντίον των Μοναχών και Κληρικών. Εγώ ποιός είμαι να δικάσω και να καταδικάσω τους κατηγορούμενους κληρικούς;

3ον. Δεν βλέπω τα τερατουργήματα των κληρικών, αλλά παρατηρώ τα τερατουργήματα του εαυτού μου και έπειτα εκ καθήκοντος των επισκόπων-κατασκόπων.

4ον. Δεν νομίζω ότι οι Κληρικοί και Μοναχοί είναι απατεώνες, διότι αν είναι, οι τεράστιες ποιμαντικές και επισκοπικές ευθύνες βαραίνουν και τον Ταμασού.

5ον. Το γεγονός ότι υφίσταται ρουφιάνος Καλόγερος δεν αναιρεί ότι ο Ταμασού κατασκόπευε εξ αποστάσεως την Μονή με ήχο και εικόνα.

6ον. Δεν υπάρχουν τεκμηριωμένα στοιχεία για ανωμαλίες. Λυπάμαι πολύ που είστε και Χριστιανός/ή μάλλον, και μιλάτε με τέτοια βεβαιότητα.

7ον. Δεν έχουμε μεμφθεί τον Ταμασού για το καθήκον του να διερευνηθώσι τα πράγματα. Μεμφώμεθα τον Ταμασού για τις οργανωμένες παράνομες πράξεις, ενέργειες και μεθόδους που ερεύνησε και εν τέλει διέσυρε την υπόθεση στα ΜΜΕ.

8ον. Το καθήκον μου δεν είναι να υποτιμήσω την νοημοσύνη του κόσμου, άλλα να την ενισχύσω και να την αφύπνισω. Εξάλλου δεν ελέγχω τα ΜΜΕ ούτε τα εκατομμύρια του Ταμασού για να το πράξω. Συνεπώς, άλλος αποπλανεί την κοινή γνώμη.

9ον. Ως Ελεύθερος Στοχαστής, δεν μπορώ παρά να στέκομαι κριτικά στην υπόθεση αυτή, δεν υπερασπίζομαι τους Κληρικούς και Μοναχούς, ως Νομικός, καθότι δεν έχω νομική μόρφωση και ούτε νομική παιδεία, ανεξαρτήτως αν χρησιμοποιώ νομική ορολογία στα σημεία.

10ον. Η βεβαιότητα σας για "ανήθικες πράξεις" από που τεκμηρειώνεται; Αν είμουν Χριστιανός, ακόμη και να έβλεπα τέτοιες πράξεις μπροστά μου, θα υπερασπιζόμουν και θα σκέπαζα και θα προστάτευα τους "ανήθικους". Μήπως αυτό δεν έπραξε ο Χριστός σας;

11ον. Αντιλαμβάνεστε ότι με την παρέμβαση σας, αποδεικνύεται, ότι αυτό που γράφετε αντίκειται της ευαγγελικής πράξης και της οδού του Ιησού Χριστού, που έσωσε από τον δημόσιο εξευτελισμό και διασυρμό και λιθοβολισμό, αμαρτωλούς ανθρώπους; Άρα, συνεπώς, τι είδους Χριστιανός/ή είσαι;

_______________

Επιμέλεια διαλόγου: Του Παναγιώτη Νούνη, Εκπαιδευτικός - Αναπληρωτής καθηγητής στην Μέση Εκπαίδευση του Υπουργείου Παιδείας της Κυπριακής Δημοκρατίας