Διάλογος περί Κβαντικής Φυσικής & «Κβαντικής Θεολογίας»

 Περί Κβαντικής Φυσικής & 'Κβαντικής Θεολογίας'

Παναγιώτης Νούνης: Γι αυτό τον λόγο Δημήτρη, ενώ οι άνθρωποι είμαστε λογικά, φύση θνητοί και πεπερασμένοι, η θεολογία λέει ότι παράλληλα έχουμε υλική ψυχή και κατά χάριν αθάνατη, με προσδοκία της ανασύνθεσης ή ανασύστασης ή ανάστασης του υλικού βιολογικού σώματος.

Ο τρόπος που μιλάς για την Κβαντική, είναι ως 'Κβαντική Θεολογία', πράγμα πολύ αμφιλεγόμενο, λόγο των Αποκρυφιστικών τάσεων της. Πρόκειται, προφανώς για μη επιστημονική Κβαντική, αυτή που μας ομιλείς.

----------

Dimitris Kokkinias: @Παναγιώτης Νούνης. δεν υπάρχουν άνθρωποι, μιλάς ότι υπάρχουν αντικείμενα περιγραφές, ύλη. Δεν υφίσταται ο όρος υλική ψυχή. Τι είναι ψυχή και δη υλική;

-----------

Παναγιώτης Νούνης: @Dimitris Kokkinias. Μια χαρά υφίσταται ο όρος υλική ψυχή. Εξαρτάται όμως από ποιό πεδίο ξεκινά κανείς για να πει τι υφίσταται και τι όχι.

Δημήτρη μου, μιλάς για Κβαντική, όμως δεν είναι παιδί μου η ειδικότητα σου για να εκφράζεις γνώμη. Ενώ του Δανέζη είναι η ειδικότητα του η Κβαντική Φυσική. Εσύ μας μιλάς για "Κβαντική Θεολογία", η οποία είναι αμφιλεγόμενη.

Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όμως από αυστηρά επιστημονική άποψη.

Η ορολογία περί της κατά χάριν αθανασίας της ψυχής είναι ορολογία της Πατερικής Θεολογίας.

Η ορολογία περί της κατά φύση αθανασίας της ψυχής, είναι ορολογία της Πλατωνικής Φιλοσοφίας.

Άρα συνεπώς, σου αποδεικνύω, ότι υφίσταται τέτοια ορολογία σε συγκεκριμένα πεδία.

Τα οποία προφανώς είτε αγνοείς εκών είτε άκοντι.

Υστερόγραφο: Η Κβαντική Θεωρία είναι επιστημονικό πεδίο της Κβαντικής φυσικής, ενώ η 'Κβαντική Θεολογία', είναι σαν την Αστρολογία και τις Καφετζούδες.

Ο Δανέζης, όταν μιλά για την Αστροφυσική και Αστρονομία και Κβαντική φυσική είναι στα χωράφια του και είναι άριστος. Όταν μιλά όμως για θεολογία και για θρησκειολογία, τα κάνει σαλάτες. Ο Δημήτρης Κοκκινιάς, το ίδιο. Όταν μιλά για ζητήματα ψυχολογίας, είναι καλός και άριστος. Όταν όμως μιλά για θεολογικά ή θρησκευτικά ζητήματα, μας λέει κουραφέξαλα ολκής.

Συνεπώς, σημείο σύγκλισης και των δυο είναι η αδαημοσύνη στο επιστητό αντικείμενο της Θεολογίας και της Θρησκειολογίας.

παν. νούν.

_________________

Επιμέλεια διαλόγου: του Παναγιώτη Νούνη,

Ελεύθερος Στοχαστής