Ποιές είναι άραγε οι δέκα βασικές αρχές της κριτικής προσέγγισης μας περί το διαβόητο σκάνδαλο της ι. Μονής Οσίου Αββακούμ;

 

Πηγή

Ποιές είναι άραγε οι δέκα βασικές αρχές της κριτικής προσέγγισης και προσωπικής στοχαστικής αξιολόγησής μας περί το διαβόητο σκάνδαλο της ι. Μονής Οσίου Αββακούμ;

Κατ΄ αρχήν το εν εξελίξει σκάνδαλο της ιεράς Μονής Οσίου Αββακούμ (τουτέστιν εκ της Αραμαϊκής Γλώσσης ως «ένθερμος εναγκαλισμός», και το «άμπα» ή το εξελληνισμένο «αββά» ή Γέρων , σημαίνει, στην Εβραϊκή Γλώσσα «ο πατέρας», άρα ο «(πατρικός) ένθερμος εναγκαλισμός»), ξεκίνησε, με τον τω όντι πραγματικό πατρικό και επισκοπικό ένθερμο εναγκαλισμό υπό του σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Ταμασού κ. Ησαΐα άμα τη ενθρονίση του Αρχιμανδρίτη Νεκταρίου ως Ηγουμένου και Γέροντος της περιώνυμης ιεράς Μονής.

Ο Ηγούμενος και Γέρων Νέκταριος, φαίνεται κατά αρχάς να ήτο πολύτιμος συνεργάτης της ιεράς Μητροπόλεως Ταμασού και του σεβ. Ησαΐα. Ήταν μάλιστα πνευματικός πατέρας χιλιάδων πιστών. Ήταν μάλιστα ο καλός ποιμένας εκατοντάδων χιλιάδων ποιμενομένων. Ήταν η παρηγοριά και η όαση, η πατρική και μητρική φροντίδας για κάθε πονεμένο άνθρωπο. Ήταν ο φίλος, ο αδελφός, ο οικείος, ο εραστής και ο φιλάνθρωπος ιερέας του Υψίστου για τον ελάχιστο παραμικρό αδελφό/ή.

Τι ακριβώς συνέβη και αλλοιώθηκε η σχέση τους; Ποιός τους βάσκανε; Ποιός δαίμων μπήκε ανάμεσόν της εν λόγω αγίας πατρικής, υικής και συναδελφικής σχέσης τους; Δεν μπορώ να πιστέψω την χιονοστιβάδα (λόγω των υπερβολών των ΜΜΕ και λόγω της επισκοπικής-κατασκοπευτικής μανίας του Ταμασού) που κατέπεσε επάνω της Μονής του Οσίου Αββακούμ.

Εξ αρχής η σκέψη μου γνωρίζοντας τον πρώτερο βίο και την πολιτεία του σεβ. Ταμασού, εστιάζει σε δύο-τρία θεμελιώδη παραπτώματά του: (1) η ρουβλιολαγνεία και ευρωλαγνεία του, (2) η επισκοπική-κατασκοπική (επι)κυριαρχία του και τέλος (3) οι αυλοκόλακες της αυλής του Μεγαλειωτάτου.

Αυτό το οποίο αγνοούσα, ανάμεσα σε σωρηδόν άλλα πολλά και διάφορα, και αυτό σημαίνει ότι είμαι ανοικτός σε κάθε είδους καλοπροαίρετη, αλλά τεκμηρειωμένη πληροφόρηση ώστε να ανασκευάσω, είναι ότι ο Ηγούμενος και γέρων Νεκτάριος είναι Αρχιμανδρίτης του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Αυτό αν ισχύει, τότε αλλάζει ελαφρώς την οπτική γωνία της προσέγγισης μου, που σημαίνει τι ακριβώς;

Υπάρχουν ιεροί κανόνες όπου ορίζουσι σε περίπτωση αντιδικίας και καταδίκης να πηγαίνει ένας κληρικός του οικουμενικού Πατριαρχείου κάνοντας έφεση (το λεγόμενο και ως «έκκλητο») στο οικουμενικό Πατριαρχείον της Κωνσταντινουπόλεως για να δικαστεί εκ νέου εκεί. Δηλαδή, πρόκειται για εκκλησιαστική έφεση στο «Ανώτατο Δικαστήριο» π.χ. το οποίον είναι το οικουμενικό Πατριαρχείον) να κριθεί εκ νέου κάποιος κληρικός, όταν έχει πρόβλημα με τον προϊστάμενό του, στο Πατριαρχείο τής Κωνσταντινουπόλεως.

Έχω την αίσθηση, ότι ο Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος, Κληρικός του Οικουμενικού Πατριαρχείου και κληρικός του Μητροπολίτη Ταμασού, μάλλον (δεν ξέρω πως προκύπτει ότι είναι κληρικός του Πατριαρχείου), σε περίπωση καταδίκης και καθαίρεσης του, έχει το κανονικό δικαίωμα να προσφύγει με κανονικό έκκλητο στο οικουμενικό Πατριαρχέιο Κων/Πόλεως, ώστε να επαναξιολογηθεί και να εκδικασθεί η υπόθεση αυτή καθότι ο Ταμασού ενδεχομένως για ίδιον όφελος προωθεί και προκαταλαμβαίνει την κοινή γνώμη (και κατά συνέπεια την εκκλησιαστική και ποινική δικαιοσύνη) για να μας πείσει ότι ενεργεί θεάρεστα και δίκαια. Αυτή η τροπή και εξέλιξη, θα έχει ενδιαφέρον.

Με παρόμοιο τρόπο οι Σχισματικοί της Ουκρανίας, ο αλλοτριοεπίσκοπος και ψευδοΜητροπολίτης της Ουκρανίας Επιφάνιος, έλαβε κακόγνωμα και αντικανονικά το «Αυτοκεφάλο» στο Ουκρανικό Ζήτημα. Ενώ την ίδια στιγμή υφίσταται Κανονικός Μητροπολίτης Κιέβου και Ουκρανίας είναι ο Ονούφριος. Στο εν λόγω ζήτημα έχω γράψει μερικά κείμενα αντιρρητικά προ της πανδημίας, θα τα βρείτε στο προφίλ μας.

Πριν ένα χρόνο μάλιστα, τον Δεκέμβριο του 2022, έγινε η ενθρόνιση του Αρχιμανδρίτη Νεκταρίου, σε Ηγούμενο και Γέροντα της ανδρώας αδελφότητας της ιεράς Μονής Οσίου Αββακούμ. Με εκπρόσωπο μάλλιστα του οικουμενικού Πατριαρχείου.

Μου θυμίζει τις ερωτικές σχέσεις, όπου ξεκινώσι με περισσόν ενθουσιασμό, αγάπη, έρωτα και πάθος, και παντελώς αίφνης μετά από κάποιο χρονικό διάστημα μόλις αρχίζει να να ξεθωριάζει το ρομαντικό ειδύλλιον, αρχίζουν οι μετωπικές συγκρούσεις, ο αλληλοσφαγιασμός και θυελλώδεις αψιμαχίες λόγω αποεξιδανίκευσης του ερωτικού ρομάντζου, συγκρούσεις μέχρι τελικής πτώσεως και εξοντώσεως αλλήλων.

Παρ΄όλα αυτά και δι αυτά στο εν λόγω σκάνδαλο προσπαθώ να εφαρμόζω αυστηρά (χωρίς να σημαίνει ότι τα καταφέρνω σε απόλυτο βαθμό) μία ιδιαίτερη προσωπική δημοσιογραφική μεθοδολογία, ως ελεύθερος Στοχαστής, για να σκέφτομαι και να γράφω, κριτικά με ασφάλεια, δημόσια:

1. Δεν δέχομαι και δεν απορρίπτω παν ότι μου σερβίρουν τα ΜΜΕ και τα ΜΚΔ. Είτε δέχομαι κάποια στοιχεία και απορρίπτω κάποια άλλα.

2. Δεν δέχομαι και δεν απορρίπτω παν ότι καταγγελία εκπηγάζει από την ιερά Μητρόπολη Ταμάσου. Είτε δέχομαι κάποια στοιχεία και απορρίπτω κάποια άλλα.

3. Δεν δέχομαι και δεν απορρίπτω παν ότι καταγγελία εκπηγάζει από την ιερά Μονή Οσίου Αββακούμ και τους κατηγορουμένους, κατά του οικείου Μητροπολίτη Ταμασού. Είτε δέχομαι κάποια στοχεία και απορρίπτω κάποια άλλα.

4. Δεν μπορώ να κρίνω ηθικής φύσεως παραπτώματα, (ποιός είμαι άλλωστε εγώ;) όχι λόγω αδυναμίας κριτικής σκέψεως, αλλά διότι δεν είναι της δημοσιογραφικής αρμοδιότητάς μου να παρατηρώ κριτικά την ηθική των κληρικών, καθότι παρατηρώ έντονα τα χειρότερα και πραγματικά αληθινά παραπτώματα που φωλιάζουν στην δική μου καρδία. Δηλαδή, δεν προλαβαίνω, να μπω στην διαδικασία, να σκεφτώ, αν είναι αληθείς ή ψευδείς οι κατηγορίες για ηθικής φύσεως παραπτώματα. Μέχρι στιγμής, σύμφωνα με την ειδησεογραφία δ ε ν υφίστανται αποδεικτικά τεκμήρεια για «σεξουαλικές πράξεις» για το λεγόμενο «ροζ σκάνδαλο».

5. Έχουμε το κάθε δικαίωμα όμως, να ελέγχουμε και να ανακρίνουμε τον βίον και την πολιτεία των επισκόπων και μητροπολιτών όμως, επί τη βάσει της διδασκάλιας του ιερού Χρυσοστόμου. Καθότι, αν ο Επίσκοπος είναι ανήθικος, πώς κρίνει άλλους;

6. Έχουμε δικαίωμα να ελέγχουμε και να ανακρίνουμε τα γραφθέντα, τα λεχθέντα και πραχθέντα των επισκόπων της Εκκλησίας. Καθότι, αν οι πράξεις του επισκόπου, δεν είναι καλές, πώς κρίνει άλλους;

7. Έχουμε το δικαίωμα να εφαρμόζουμε την αγία ανυπακοή σε κάποια ζητήματα όταν υφίσταται κατάχρηση εκκλησιαστικής εξουσίας από μέρους του επισκόπου. Καθότι, αν ο επίσκοπος προσπαθεί να επιβάλλει την κυριαρχία του αδιακρίτως και ουχί χαρισματικώς, τότε πώς κρίνει άλλους;

8. Οφείλω προς τους ανά το παγκύπριο-πανελλήνιο και ανά την οικουμένη κατηγορούμενους Κληρικούς και Μοναχούς, και πολλαπλώς απαξιωμένους και λοιδωρημένους, για τα όποια παραπτώματά τους να τους προσεγγίζω με φιλανθρωπία και επιείκεια, να τους αγκαλιάζω ως αδελφούς και φίλους και να τους προστατεύσω ως Στοχαστής, (ακόμη και αν αποδειχθώσι όλες οι καταγγελίες ως αληθείς) καθότι είναι σκοπίμως εκτεθειμένοι και διαπομπευόμενοι υπό πάντων και πάσων τινών αγέλων λύκων, υπό ανθρώπων της εκκλησίας και μη.

9. Το εν λόγω σκάνδαλο δεν το δημιούργησε κανένας αντίπαλος του Χριστιανισμού, καμμία Μασσωνία, καμμία ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα ή κοινότητα αθέων, ανεξαρτήτως αν όλοι αυτοί τρίβωσι χαιρέκακα και μνησίκακα τα χεράκια τους και βρίσκουν πολύτιμη ευκαιρία να το συντηρώσι με κάθε τρόπο.

10. Το εν λόγω σκάνδαλο έχει ως πυρήνα του την ιερά Μητρόπολη Ταμασού και έχει δημιουργηθεί από την ίδια μητρόπολη εξ αδιακρισίας του Ταμασού, μιας και η ιερά Μονή είναι υπό της ιεράς Μητροπόλεως Ταμασού, η οποία ι. Μητρόπολις Ό Λ Α τα γνώριζε, Ο Λ Α σχεδόν τα ευλογούσε και Ο Λ Α τα ανεχόταν (άχρι καιρού...) ως παντεπόπτης οφθαλμός, μέσω κλειστών κυκλωμάτων ασφαλείας της Μονής, που αυτό καθ΄αυτό στην ουσία του είναι το χειρώτερο σκάνδαλο στο μετασύμπαν της Εκκλησίας και της Πολιτείας.

Αυτές πάνω κάτω είναι οι δέκα σχηματικές θεμελιώδεις δημσιογραφικές αρχές μου που ακολουθώ το κατά δύναμιν.

Εντύπωση μου προκαλλεί, η μεγίστη φοβία, η ολιγοπιστία, η δειλία που έχει επιβληθεί και καλλιεργήθει, από την τυραννία της συντριπτικής πλειοψηφίας της χειραγωγούμενης (υπό του Ταμασού και τα τσιράκια του) κοινής γνώμης, η σιωπή για τον φόβο των Ιουδαίων, των πιστών προσκυνητών και φίλων της Μονής του Οσίου Αββακούμ, πλην σπανίων εξαιρέσεων.

Από την άλλη, δεν μου προξενεί καμμία απολύτως εντύπωση, καθότι μου υπενθυμίζει την στάση των μαθητών και αποστόλων του Ιησού Χριστού, που άπαντες εφοβήθησαν και εκρύφθησαν φυσιολογικά στην ώρα των παθών και του μαρτυρίου του.

Εύχομαι ειλικρινά, να βρεθώσι ρωμαλαίοι και εμπνευσμένοι του Πνεύματος της Αληθείας, αδελφοί χριστιανοί συνοδοιπόροι και Κυρηναίοι στην αβάστακτη και φοβερή δοκιμασία των καλοκάγαθων πατέρων της Μονής Οσίου Αββακούμ, καθότι, για εμένα, ο οποίος δεν έχω καμμία σχέση με την Μονή και τους Μοναχούς της, στο τέλος της ημέρας, είναι το πιό εύκολο (ως κατά φαντασίαν αναμάρτητος, καθαρός και ηθικός άνθρωπος) να ρίψω με άνεση (αφού αυτό κάνει ο όχλος) την πέτρα του αναθέματος σε αυτούς, από παρόρμηση, από μνησικακία και ζηλοφθονία για το έργο τους, από χαιρεκακία για τα δικά τους πταίσματα, και για ενδόμυχη αυτοδικαίωση στην ουσία για τα δικά μου μεγαλύτερα πραγματικά και αποτρόπαια πταίσματα ενώπιον Θεού και ανθρώπων, και να υποκριθώ σε όλους εσάς τον δίκαιο, τον ανώτερο, τον καλό και ηθικώτερο όλων. Πράγμα που απάδει της ιδιοσυγκρασίας και του χαρακτήρος μου.

Ερώτημα κρίσεως, που αποδεικύει απλά την αντίστοιχη συμβολική του ευαγγελίου και την αμφίθυμη ψυχολογία του βάθους όλων αυτών των κατηγόρων: Μέχρι χθές και πριν ένα χρόνο (Δεκέμβριο 2022) ο Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος ενθρονίστηκε ως Γέρων και Ηγούμενος με σύμπασαν την Εκκλησία παρά τω πλευρώ του να βοά «Ωσανά ωσανά εν τοις υψίστοις...», οι ίδιοι, κλήρος και λαός, σήμερα (Δεκέμβριο του 2023), κραυγάζωσι «άρον άρον σταύρωσον αυτόν...», γιατί άραγε τέτοια πιστή αντιστοιχεία και θεμελιώδη τεκμηρείωση στο δια ταύτα και σήμερα περί των Αββακουμιτών; Χωρίς να υποννοώ, ποσώς, ότι οι ίδιοι δεν έδωσαν δικαιώματα ή ότι είναι αθώες περιστερές για τα πάντα.

Του Παναγιώτη Νούνη

Ελεύθερος Στοχαστής

---------------------

Υγ.: Ακολουθούν οι επόμενες πολύτιμες πληροφορίες και το τεκμήρειο της σκέψης μας που ελήφθησαν από το οπτικοακουστικό ντοκουμέντο με τίτλο: «Ενθρόνιση Ηγουμένου Ιεράς Μονής Οσίου Αββακούμ».

----------------------

Με ιεροπρέπεια και σεμνότητα ενθρονίσθηκε το απόγευμα της 11ης Δεκεμβρίου 2022, ο εκλεγείς πρώτος Ηγούμενος της Ιεράς Ανδρώας Μονής Αγίου Αββακούμ του εν Καλαμιθάση, Αρχιμανδρίτης του Οικουμενικού Θρόνου Νεκτάριος Γεωργίου, παρουσία του εκπροσώπου του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, Πρωτοπρεσβυτέρου του Οικουμενικού Θρόνου κ. Θεοδώρου Στυλιανού, πρωτοσυγκελλεύοντος της Ιερας Μητροπόλεως Ταμασού, του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Βόστρων κ. Τιμοθέου (έξαρχου του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων στην Κύπρο), του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Αρσινόης κ. Παγκρατίου, των Ηγουμένων των Ιερών Μονών Παναγίας Παντανάσσης Κοτσιάτη και Αγίου Ιωάννη Θεολόγου Φικάρδου, του Υπουργού Αμύνης κ. Χαράλαμπου Πετρίδη, του Υπαρχηγού της Αστυνομίας Κύπρου, κ. Δημητρίου Δημητρίου, του Γενικού Διευθυντού του Υπουργείου Εμπορίου, Ενέργειας και Βιομηχανίας, κ. Μάριου Παναγίδη, των τοπικών αρχών, πλήθους κληρικών, φίλων και οικείων του ενθρονιζομένου και προσκυνητών, οι οποίοι έσπευσαν για να μετάσχουν στο εξαιρετικό αυτό γεγονός της τοπικής Εκκλησίας.

Μετά τον Εσπερινό, στον οποίο χοροστάτησε ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής κ. Ησαΐας, ακολούθησε η Τελετή Ενθρονίσεως.

Ο Πανιερώτατος αφού ανέγνωσε τις σχετικές ευχές περιεκόσμησε τον ενθρονιζόμενο με Ηγουμενικό Σταυρό, τον ενέδυσε με τον Ηγουμενικό Μανδύα, και τον ενεθρόνισε προχειρίζοντάς του την Ηγουμενική Ράβδο.

Στη συνέχεια προσφωνώντας ο Μητροπολίτης Ησαΐας τον ενθρονισθέντα μίλησε για τον ορθόδοξο μοναχισμό, για την προσφορά του στην Εκκλησία και στον απανταχού Ελληνισμό. Ευχαρίστησε τον Οικουμενικό Πατριάρχη για να ορισθεί εκπρόσωπός του στην ενθρόνιση και διαβεβαίωσε για ακόμη μια φορά τον σεβασμό του προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη. Ευχαρίστησε τα μέλη της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου όπως ψηφισθεί και αναβιβασθεί σε Ιερά Μονή. Ευχαρίστησε, επίσης, όλους τους παρευρισκομένους, όλους όσους εθελοντικά στηρίζουν την Ιερά Μονή και τους διαβεβαίωσε την στήριξή του στον αγώνα που κάνουν για την ανέγερση της Ιεράς Μονής αλλά και προς πνευματική οικοδομή.