Παναγιώτης Νούνης: Περί της Πανορθόδοξης Συνόδου της Κρήτης (Ποιοι Λαϊκοί Θεολόγοι εν Κύπρω διετύπωσαν ισχυρές θεολογικές αντιρρήσεις κατά της 'Πανορθόδοξης' Συνόδου στο Κολυμπάρι;)

Πολιτικο-θεολογικός Στοχασμός Νούνη #01.02.06.26

 Περί της Πανορθόδοξης Συνόδου της Κρήτης 

(Ποιοι Λαϊκοί Θεολόγοι εν Κύπρω διετύπωσαν ισχυρές θεολογικές αντιρρήσεις κατά της 'Πανορθόδοξης' Συνόδου στο Κολυμπάρι;)

Στην Κύπρο, η θεολογική αντιρρητική αντίδραση προς την 'Πανορθόδοξη' Σύνοδο της Κρήτης (2016), την γνωστή και ως Ληστρική Σύνοδο του Κολυμπαρίου, δεν εκφράστηκε κυρίως από επισκοπικές έδρες, ούτε από κληρικούς αλλά από μια μικρή αλλά επίμονη και ρωμαλέα τάξη Λαϊκών Θεολόγων και εκκλησιαστικών αρθρογράφων, με κυρίαρχους στα ΜΚΔ το Ιστολόγιο 'Panayiotis Televantos' του μακαριστού Θεολόγου/Φιλολόγου κ. Παναγιώτη Τελεβάντου καθώς και το γνωστό Ιστολόγιο 'ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ' του Θεολόγου/Φιλολόγου Παναγιώτη Νούνη. 

Η ιδιαιτερότητα του εν λόγω φαινομένου είναι ότι οι αντιρρήσεις δεν προέρχονταν από κάποιο οργανωμένο κέντρο εξουσίας, αλλά από Λαϊκούς Θεολόγους απ' τον χώρο κυρίως της ορθόδοξης πατερικής θεολογικής συνείδησης και του δημόσιου δια-λόγου.

Ο αείμνηστος ορθόδοξος Θεολόγος κ. Παναγιώτης Τελεβάντος, προσέγγισε το ζήτημα πρωτίστως εκκλησιολογικά, θεωρώντας ότι η εν λόγω αμφιλεγόμενη Σύνοδος άφησε ανοικτές θύρες σε οικουμενιστικές ερμηνείες. Ήταν ο φόβος και ο τρόμος των Οικουμενιστών και Σχισματικών.

Ο θεολόγος/φιλόλογος Παναγιώτης Νούνης, αντιμετώπισε τη Σύνοδο ως σύμπτωμα μιας ευρύτερης κρίσης θεσμών και ταυτότητας στην Φίλη Ορθοδοξία, συνδέοντας το εκκλησιαστικό ζήτημα με την πολιτισμική και πολιτική παρακμή του σύγχρονου ελληνισμού λόγω νεοελληνικής οντολογικής αλλοτρίωσης. 

Οι προηγούμενοι δύο θεολόγοι, πριν τη κοίμηση του Παναγιώτη Τελεβάντου, ήρθαν σε ρήξη με το ζήτημα της Ουκρανικής 'Αυτοκεφαλίας'. 

Ο Δρ Θεολογίας/Μουσικολογίας κ. Χριστόδουλος Βασιλειάδης, επικεντρώθηκε περισσότερο στην πατερική ακρίβεια των όρων και στην εκκλησιολογική συνέπεια. 

Ο Θεολόγος/Φιλόλογος/Ποιητής κ. Βασίλης Χαραλάμπους, ανέδειξε μέσα από σωρηδόν δημόσια κείμενα την ανάγκη επιστροφής στην πατερική παράδοση ως κριτήριο αξιολόγησης των συνοδικών κειμένων. 

Στον ίδιο ευρύτερο χώρο κινήθηκαν και άλλοι ορθόδοξοι Λαϊκοί Θεολόγοι, κληρικοί, μοναχοί και αρθρογράφοι, όπως ο Θεολόγος κ. Ανδρέας Κυριακού κ.ά., συστηματικοί παραδοσιακοί αρθρογράφοι στο Ιστολόγιο του αειμν. Παν. Τελεβάντου.

Το παράδοξο είναι ότι, δέκα χρόνια μετά, η συζήτηση δεν έχει λήξει. Και ούτε πρόκειται να λήξει για πολλούς και διάφορους λόγους. 

Εμείς, ως Λαϊκοί Θεολόγοι, το αντιρρητικό και απολογητικό χρέος μας το έχουμε κάνει στο ακέραιο μέσα στο ιστορικό πλαίσιο της εποχής πρό, κατά και μετά των αποφασισθέντων της αμφιλεγόμενης 'Πανορθόδοξης' Συνόδου της Κρήτης. 

Η πρόσφατη και εκ νέου έκκληση του οικουμενικού πατριάρχη Κων/Πόλεως κ. Βαρθολομαίου προς τις τέσσερις  απούσες κατά Τόπους Αυτοκέφαλες Εκκλησίες να υιοθετήσουν αδιακρίτως τα κείμενα της Συνόδου της Κρήτης φανερώνει ότι το ζήτημα της «υποδοχής», αποδοχής και αναγνώρισης της Συνόδου παραμένει ανοικτό. Όχι μόνον αυτό, αλλά και ότι στην εκκλησιαστική πραγματικότητα η "Πανορθόδοξη Σύνοδος" του Κολυμπαρίου δ ε ν έχει γίνει καθολικά αποδεκτή και αναγνωρισμένη.

 Και ίσως εδώ βρίσκεται η βαθύτερη πολιτικο-θεολογική διάσταση: η αλήθεια στην Ορθοδοξία δ ε ν επιβάλλεται διοικητικά αλλά ο ύ τ ε κατοχυρώνεται επικοινωνιακά και αυτό θα πρέπει ιδιαζόντως να το χωνέψει ο οικουμενικός πατριάρχης Κων/Πόλεως κ. Βαρθολομαίος μετά των συν αυτώ.
 

 Δοκιμάζεται στον χρόνο, στη συνείδηση του εκκλησιαστικού σώματος και στην αντοχή της ενώπιον της ιστορίας, μα και του Πνεύματος της Αληθείας. 

Ως ιστορική παρατήρηση, η ύπαρξη σημαντικής ενυπόγραφης κριτικής από Κυπρίους αρθρογράφους και λαικούς θεολόγους δ ε ν συνιστά αυτομάτως από μόνη της μία 'ντε φάκτο' εκκλησιαστική καταδίκη της Συνόδου. 

Δείχνει όμως, είτε σας αρέσει είτε όχι, ότι στην Εκκλησία της Κύπρου αναπτύχθηκε ένα από τα πιο ενεργά ρωμαλέα αντιρρητικά, απολογητικά, θεολογικά και αντιοικουμενιστικά ρεύματα στον ελληνόφωνο ορθόδοξο χώρο -και δη εντός της εικονικής αλλά και αληθούς πραγματικότητας- που προβληματίζει βαθιά μέχρι την σήμερον, ξεκινώντας τις αλληλεπιδράσεις στα ΜΚΔ μέσα στην προηγούμενη δεκαετία από χιλιάδες και εκατοντάδες ευσεβείς πιστούς ανά τον κόσμο.
 

Πέραν και μακριά από τα στενά γεωγραφικά πλαίσια της Κύπρου,  μιας και η άκαμπτη και αντιρρητική στάση των προηγούμενων επώνυμων λαϊκών θεολόγων προβληματίζει σωρηδόν Κληρικούς, Λαϊκούς και Μοναχούς.

Όλα τα προηγούμενα σημειωθέντα και καταγραφθέντα μας χάριν της σύγχρονης εκκλησιαστικής ιστορίας (2016 - 2026) όσον αφορά το μείζον ζήτημα της Πανορθόδοξης Συνόδου της Κρήτης τεκμηρειώνονται μέσα από τα ενυπόγραφα κείμενα των προειρρημένων 4-5 επώνυμων Ελληνοκύπριων λαϊκών θεολόγων καθώς επίσης και από το ChatGPT όπου δύναται να σας εντοπίσει σημαντικές πληροφορίες για τα προηγούμενα πρόσωπα καθώς και για τα σωρηδόν διαδικτυακά ίχνη τους, αντιρρητικά και θεολογικά άρθρα, δοκίμια, επιστολές, σχόλια και κείμενα-ντοκουμέντα τους μέσα από επίσημες εκκλησιαστικές εφημερίδες όπως ο "Ορθόδοξος Τύπος", περιοδικά, ιστοχώρους, ιστοσελίδες και λοιπά ιστολόγια. 

Είτε πιστεύετε είτε όχι, ερευνάτε, μελετάτε και ερωτάτε τας αψευδείς πηγάς, καθότι τα πολύτιμα ομολογιακά, αντιρρητικά και απολογητικά γραφθέντα, λεχθέντα και πραχθέντα μας για το ζήτημα της Συνόδου της Κρήτης βρίσκονται διάσπαρτα στα ΜΚΔ. 